Notizen zu Pier Paolo Pa­so­li­nis »Il Vangelo secondo Matteo«

Pier Paolo Pa­so­li­ni war eine singuläre Erscheinung: Er äußerte sich als Lyriker, als Ro­man­au­tor und als Filme­macher; er war Par­tei­sek­re­tär der IKP (die ihn spä­ter aus­schloss), hat an Dreh­bü­chern für andere ge­ar­bei­tet – so für Luis Trenker und Federico Fellini – und hat The­a­ter­stü­cke verfasst; er hat un­ter­rich­tet, über­setzt und jour­na­lis­tisch ge­schrieben. Er war ein be­acht­li­cher Zeich­ner, Maler und Fuß­ball­spie­ler, Film­theo­re­ti­ker und ist nicht zuletzt sprach- und li­te­ra­tur­wis­sen­schaft­lich her­vor­ge­tre­ten.⁠¹ Pa­so­li­ni wurde min­des­tens 300-mal in­ter­viewt⁠² und es ist fast klar, dass er auch viele Briefe ge­schrieben hat. Er war ein un­ge­mein pro­duk­ti­ver Mann mit ei­nem schwer nach­voll­zieh­ba­ren Ar­beits­pen­sum. Al­ler­dings: »Er selbst war in [den] Dingen des täglichen Lebens völlig unfähig, er konnte nicht ein­mal Kaf­fee kochen«⁠³, darum küm­mer­te sich seine Mutter Su­san­na (1891–1981), mit der er zeit­le­bens zu­sam­men wohnte.

Pa­so­li­ni wurde und wird in Deutsch­land vor allem als Filmautor und als po­li­ti­scher In­tel­lek­tu­el­ler wahr­ge­nom­men; »… daß er mit Jean-Paul Sartre der wichtigste (und kämp­fe­rischste) eu­ro­pä­ische In­tel­lek­tu­el­le der Nach­kriegs­zeit wurde, daß Pa­so­li­nis enorme künst­le­ri­sche Pro­duk­ti­vi­tät erst in der Nach­zei­tig­keit voll­stän­dig zu wirken be­ginnt, das alles läßt sich erst von heute aus völlig er­ken­nen.«⁠⁴ Er hat aus unorthodox-mar­xis­ti­scher Perspektive Klas­sen­herr­schaft und Ras­sis­mus, Gender, Mi­gra­ti­on und Um­welt­zer­stö­rung ana­ly­siert, bevor sie zu zen­tra­len Themen unserer Ge­gen­wart wurden.⁠⁵

Für sein Werk bekam Pa­so­li­ni bedeutende Aus­zeich­nun­gen: u⁠.⁠ ⁠a⁠. den ›Premio Viareggio‹ 1957⁠⁶ für den Ge­dicht­band Le ceneri di Gramsci (dt. Gramsci’s Asche)⁠⁷, einen silbernen⁠⁸ 1971 und den ›Goldenen Bären‹⁠⁹ der Film­fest­spiele Berlin 1972 für Il deca­me­rone (dt. De­ca­me­ron) bzw. I Racconti di Canter­bury (dt. Pa­so­li­nis toll­dreis­te Ge­schich­ten) sowie 1974 den Son­der­preis der Jury in Cannes⁠¹⁰ für Il fiore delle mille e una notte (dt. Ero­ti­sche Ge­schich­ten aus 1001 Nacht).

Der Frei­geist Pier Paolo Pa­so­li­ni wurde gehasst.⁠¹¹ Schlimme Presse­kam­pag­nen, Pro­zesse. Er musste sich in min­des­tens 78 Ge­richts­ver­fah­ren ver­ant­wor­ten, »fast alle an­ge­sie­delt am Schnitt­punkt von Se­xu­a­li­tät, Kunst und po­li­ti­scher Mei­nung«.⁠¹² In drei Pro­zes­sen wurde er rechts­kräf­tig verurteilt – je­weils wegen zu schnellen Fahrens.

Pa­so­li­ni hat um 1968 notiert: »Soweit ich das be­ur­tei­len kann, ist Leiden nicht notwendig …, es ist viel­mehr un­ver­meid­lich.«⁠¹³

So sieht Peter Sloterdijk Pa­so­li­ni denn auch als einen Ge­schla­ge­nen in einer Reihe mit Schel­ling, Heine, Marx, Kier­ke­gaard, Nietz­sche, Spengler, Hei­deg­ger, Lessing, Freud und Adorno und stellt fest: »Es ist das Schmerz-Apriori – daß ei­nem selbst die einfachsten Dinge des Lebens so schwer ge­macht wer­den –, welches ihm kri­tisch die Augen öffnet.«⁠¹⁴

Ge­bo­ren 1922 in Bologna, ermordet 1975 auf ei­nem Sport­platz in Lido di Ostia⁠¹⁵, ei­nem Vorort Roms, wurde Pier Paolo Pa­so­li­ni nur 53 Jahre alt.

Pa­so­li­ni war dem christ­li­chen Glauben (in der ka­tho­li­schen Aus­prä­gung) in ei­nem spi­ri­tu­el­len Sinne sein Leben lang ver­bun­den.⁠¹⁶ Als Erwachsener je­doch nicht mehr als prak­ti­zie­ren­der Christ (er hat sich als Athe­ist be­zeich­net), viel­mehr in der Aus­ei­nan­der­set­zung mit dem Chris­ten­tum und der In­sti­tu­ti­on Kirche – sowie mit der Gestalt Jesu Christi, mit der er sich iden­ti­fi­zie­ren konnte. Weitere wichtige Per­so­nen in diesem Kon­text waren für ihn der Apostel Paulus⁠¹⁷ und der Hl. Fran­zis­kus⁠¹⁸.

Pa­so­li­nis Kritik an der In­sti­tu­ti­on Kirche war immer ver­bun­den mit der Hoff­nung auf eine spi­ri­tu­elle Er­neu­e­rung der Kirche – in der Rück­besin­nung auf Jesus. Was er an ihr ab­lehn­te waren die hie­rar­chi­schen, von Macht und Ge­walt be­stimm­ten Struk­tu­ren sowie ihre Ver­qui­ckung mit dem Staat.

»Einige seiner wichtigsten ein­schlä­gi­gen Texte, […], wünsch­te man sich immer noch fast als Pflicht­lek­tü­re für alle, die heute in der Kirche Ver­ant­wor­tung tragen.«, so der em. katholische Theo­lo­gie­pro­fes­sor Reinhold Zwick (Müns­ter)⁠¹⁹.

Anfang der 1960er-Jahre nahm Pa­so­li­ni an einer Tagung des Vereins ›Pro Civitate Christiana‹ in Assisi teil.⁠²⁰ Dort wurde er zu seinem siebten Film⁠²¹ inspiriert – dem, den wir heute Abend zei­gen: Il Vangelo secondo Matteo (dt. Das 1. Evan­ge­li­um – Mat­thä­us), dem Film, der sein wohl au­ßer­ge­wöhn­lichs­ter wer­den sollte.

In Pa­so­li­nis Werk­ent­wick­lung fol­ge­rich­tig, für die breite Öf­fent­lich­keit je­doch eine Über­ra­schung (von der Ur­auf­füh­rung auf dem Festival in Venedig⁠²² bis heute) – ohne Kon­text ist es eben schwer, dem dis­si­den­ten Kom­mu­nis­ten eine ernst­haf­te Bi­bel­ver­fil­mung zuzutrauen. Die Ge­schich­te kennen Sie, der Ti­tel verrät schon alles, spoilern ist in un­se­rem Kul­tur­kreis na­he­zu un­mög­lich.

Pa­so­li­ni hält sich streng an das Evan­ge­li­um nach Mat­thä­us (ergänzt um zwei Pas­sa­gen aus dem Buch des Propheten Jesaja): hin­sicht­lich der Ge­schich­te, aber auch – und das ist sehr be­son­ders – wortgetreu in der Ge­stal­tung der Dialoge. Pa­so­li­ni hat nichts hinzugefügt, aber deut­lich gekürzt oder an­ders ak­zen­tu­iert, bei­spiels­wei­se die Wun­der.⁠²³

Der Film be­ginnt direkt mit der Vor­ge­schich­te des Wir­kens Jesu; die Ab­stam­mungs­lis­te mit den dreimal 14 Ge­ne­ra­tio­nen seit Abraham lässt er aus. Blitz­licht­artig ent­wick­elt sich die Ge­schich­te hin zu den hand­buch­ar­ti­gen Aspekten Mat­thä­us’ und stellt die Predigten in den Mittelpunkt. Der Film ist kein His­to­ri­en­dra­ma, er bringt die wichtigen Aspekte in Pa­so­li­nis Aus­ei­nan­der­set­zung mit Mar­xis­mus und Chris­ten­tum kraft­voll auf den Punkt.

1962 be­gann das II. Vaticanum, einberufen von Papst Jo­han­nes XXIII.; der Auf­trag war pas­to­ra­le und öku­me­ni­sche Er­neu­e­rung. Jo­han­nes XXIII. starb 1963, Papst Paul VI. beendete das Konzil 1965. Der Jesus-Film, das Herzstück in Pa­so­li­nis fil­mi­schem Werk, ent­stand im Kon­text des Konzils. Pa­so­li­ni hatte ein Faible für Jo­han­nes XXIII., den volksnahen ›guten‹ Papst, dem er den Film dann auch widmete (nach ihm ist übri­gens auch der Roncalli-Platz hier in Köln benannt). Eine Auf­füh­rung des Films für die während des Konzils ver­sam­mel­ten Bischöfe fand großen Zu­spruch.

Pa­so­li­ni hat den Film in Süditalien gedreht, die meisten Sze­nen spie­len im Freien, auf Kulissenbau wird weit­ge­hend ver­zich­tet; schnör­kel­los do­ku­men­tiert er die Land­schaft um Matera. Aber nicht als Na­tur­idyl­le oder zur Re­kon­struk­ti­on der Wirk­lich­keit – die Land­schaf­ten sind für Pa­so­li­ni »Ana­lo­gien des an­ti­ken Pa­lä­sti­na«.⁠²⁴ Die Geburt Christi filmte er in Materas Höhlen­sied­lung­en, eine Kulisse, die Mel Gibson 40 Jahre spä­ter erneut für seinen Jesus­film nutzte.⁠²⁵

Achten Sie auf die Film­mu­sik: Wir hören einen über­ra­schen­den Mix aus Mozart und Bach, Film­mu­sik von Prokofjew (die die­ser ur­sprüng­lich für Ei­sen­stein kom­po­niert hatte), ei­nem ge­sung­en­en Spiritual und an­der­em.

Ungewöhnlich ist auch die Be­setz­ungs­lis­te, da Pa­so­li­ni haupt­säch­lich Laien­dar­stel­ler be­schäf­tigt. Der da­mals 19-jährige Student Enrique Irazoqui stellt Jesus dar⁠²⁶, der heute als Phi­lo­soph bekannte Giorgio Agamben den Apostel Phi­lip­pus und die Schrift­stel­le­rin Natalia Ginz­burg gibt die Maria von Be­tha­ni­en. Pasonlis Mutter Su­san­na spielt die ge­alter­te Maria, die in der Kreu­zi­gungs­sze­ne versucht, ihrem ster­ben­den Sohn nahe zu kom­men.

Der Film wurde vom ›Päpstlichen Rat für die sozialen Kom­mu­ni­ka­ti­ons­mit­tel‹ als einer von 15 Spielfilmen unter der Ka­te­go­rie »Religion« in die Liste be­son­ders emp­feh­lens­wer­ter Filme auf­ge­nom­men. Er ist eine prima Ein­führ­ung in Pa­so­li­nis Werk und gilt da­rü­ber hi­naus als einer der 1001 Filme, die Sie sehen sollten, bevor das Leben vor­bei ist.⁠²⁷

Genießen Sie die herrlichen Bilder des Ka­me­ra­manns Tonino delli Colli, die exquisite Musik und den de­fi­ni­tiv schönsten Engel der Film­ge­schich­te.

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Frech, Martin: »Notizen zu Pier Paolo Pa­so­li­nis ›Il Vangelo secondo Matteo‹«. In: Notizen zur Fotografie, 2025-04-07. Online: https://www.medienfrech.de/foto/NzF/2025-04-07_Martin-Frech_Notizen-zu-Pier-Paolo-Pasolinis-Il-Vangelo-secondo-Matteo.html$1